Bava Kamma 11

Kapitel 11

א לאתויי ליחכה נירו וסכסכה אבניו
1 Um den Fall einzuschließen, wenn es einen Acker angebrannt oder Steine angesengt hat.
ב הצד השוה שבהן לאתויי מאי אמר אביי לאתויי אבנו סכינו ומשאו שהניחן בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו
2 D<small>AS</small> G<small>EMEINSAME AN IHNEN IST</small>. Was schließt dies ein? Abajje erwiderte: Dies schließt den Fall ein, wenn man einen Stein, ein Messer oder ein Gepäckstück auf der Spitze des Daches hingelegt hat und sie durch einen gewöhnlichen Wind herabgefallen sind und Schaden angerichtet haben. —
ג היכי דמי אי בהדי דקא אזלי קא מזקי היינו אש
3 In welchem Falle: haben sie den Schaden im Fluge angerichtet, so ist es ja ebenso wie beim Feuer:
ד מאי שנא אש דכח אחר מעורב בו וממונך ושמירתו עליך הני נמי כח אחר מעורב בהן וממונך ושמירתו עליך
4 beim Feuer wirkt eine fremde Kraft mit, es ist dein Eigentum und die Bewachung liegt dir ob, ebenso wirkt auch bei diesen eine fremde Kraft mit, sie sind dein Eigentum und die Bewachung liegt dir ob;
ה ואלא בתר דנייחי אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור
5 und wenn nachdem sie einen Ruhepunkt erreicht haben, so gelten sie ja, wenn man ihren Besitz aufgegeben hat, sowohl nach Rabh als auch nach Šemuél, als Grube:
ו מאי שנא בור שכן תחילת עשייתו לנזק וממונך ושמירתן עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק וממונך ושמירתן עליך
6 die Grube ist von Anfang an Schaden anzurichten geeignet, (sie ist dein Eigentum) und die Bewachung liegt dir ob, ebenso sind auch diese von Anfang an Schaden anzurichten geeignet, (sie sind dein Eigentum) und die Bewachung liegt dir ob,
ז אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
7 und wenn man ihren Besitz nicht aufgegeben hat, nach Šemuél, welcher sagt, man folgere solche Fälle von der Grubenschädigung, als Grube!? —
ח לעולם דאפקרינהו ולא דמו לבור מה לבור שכן אין כח אחר מעורב בו תאמר בהני שכח אחר מעורב בהן
8 Tatsächlich, wenn man ihren Besitz aufgegeben hat, sie gleichen aber nicht der Grube: bei der Grube wirkt keine andere Kraft mit, während bei diesen eine andere Kraft mitwirkt.
ט אש תוכיח
9 Aber das Feuer beweist [das Entgegengesetzte.
י מה לאש שכן דרכו לילך ולהזיק
10 Entgegnet man:] wohl gilt dies vom Feuer, weil es seine Art ist, sich fortzubewegen und Schaden anzurichten,
יא בור תוכיח וחזר הדין
11 so beweist die Grube [das Entgegengesetzte]. Und die Replikation wiederholt sich.
יב רבא אמר לאתויי בור המתגלגל ברגלי אדם וברגלי בהמה
12 Raba erwiderte: Dies schließt eine Grube ein, die unter den Füßen der Menschen und der Tiere umherrollt. —
יג ה"ד אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור
13 In welchem Falle: hat man ihren Besitz aufgegeben, so gilt ja eine solche sowohl nach Rabh als auch nach Šemuél als Grube,
יד מאי שנא בור שכן תחילת עשייתו לנזק ושמירתו עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק ושמירתן עליך
14 denn eine Grube ist von Anfang an Schaden anzurichten geeignet, und die Bewachung liegt dir ob, ebenso ist auch eine solche von Anfang an Schaden anzurichten geeignet und die Bewachung liegt dir ob,
טו אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
15 und hat man den Besitz nicht aufgegeben; so gilt ja eine solche nach Šemuél, welcher sagt, all diese Fälle seien von der Grubenschädigung zu folgern, als Grube!? —
טז לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן מעשיו גרמו לו תאמר בהני שאין מעשיו גרמו לו
16 Tatsächlich, wenn man ihren Besitz aufgegeben hat, sie gleicht aber nicht der Grube: bei der Grube hat ja seine Tat es verursacht, während bei dieser nicht seine Tat es verursacht hat.
יז שור יוכיח
17 Aber von [der Schädigung] durch einen Ochsen ist [das Entgegengesetzte] zu beweisen.
יח מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק בור תוכיח
18 [Entgegnet man:] wohl gilt dies beim Ochsen, weil es seine Art ist, zu gehen und Schaden anzurichten, so ist von der Grube [das Entgegengesetzte] zu beweisen.
יט וחזר הדין לא ראי זה כראי זה
19 Die Replikation wiederholt sich: die Eigenheit der einen gleicht nicht der Eigenheit der anderen&amp;c.
כ רב אדא בר אהבה אמר לאתויי הא דתניא כל אלו שאמרו פותקין ביבותיהן וגורפין מערותיהן בימות החמה אין להם רשות בימות הגשמים יש להם רשות אע"פ שברשות אם הזיקו חייבים לשלם
20 R. Ada b. Ahaba erwiderte: Dies schließt folgende Lehre ein: in all diesen Fällen, von denen sie es gesagt haben, daß beispielsweise das Öffnen der Rinnen und das Ausbaggern der Kanäle nur im Sommer verboten, in der Regenzeit aber erlaubt sei, ist man, obgleich dazu befugt, wenn dadurch Schaden angerichtet worden ist, zur Ersatzleistung verpflichtet. —
כא היכי דמי אי בהדי דקאזלי מזקי כחו הוא
21 In welchem Falle: ist der Schaden im Fluge angerichtet worden, so geschieht dies ja durch ihn direkt,
כב אלא בתר דנייח היכי דמי אי דאפקרינהו בין לרב בין לשמואל היינו בור מ"ש בור דתחילת עשייתו לנזק וממונך ושמירתו עליך הני נמי תחילת עשייתן לנזק וממונך ושמירתן עליך
22 und wenn nachdem [der Schmutz] einen Ruhepunkt erreicht hat, so gilt er ja, wenn man den Besitz aufgegeben hat, sowohl nach Rabh als auch nach Šemuél als Grube: eine Grube ist von Anfang an zur Schädigung geeignet, (sie ist dein Eigentum) und die Bewachung liegt dir ob, ebenso ist auch dieser von Anfang an zur Schädigung geeignet (er ist dein Eigentum) und die Bewachung liegt dir ob,
כג אלא דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
23 und wenn man den Besitz nicht aufgegeben hat, nach Šemuél, welcher sagt, all diese Fälle seien von der Grubenschädigung zu folgern, als Grube!? —
כד לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן שלא ברשות תאמר בהני דברשות
24 Tatsächlich, wenn man den Besitz aufgegeben hat, doch gleicht dies nicht der Grube; eine Grube ist ohne Befugnis errichtet worden, hierbei aber ist es mit Befugnis erfolgt. Aber von der Schädigung
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel